مرکز دانلود خلاصه کتاب و جزوات دانشگاهی

فهرست مطالب

عنوان صفحه

مقدمه. 5

معنای لغوی لهو 6

 

فصل اول : لهو و لعب از دید قرآن کریم

1. پند قرآني.. 8

2. غرور زندگی دنیوی.. 10

3. بازیچه نبودن آفرینش.... 11

4. بازی دنیا13

5. پیام حق.. 15

6. لهو بودن دنیا15

7. ایمان. 16

8. مخالفت فرمان. 17

9. لهو و لعب... 18

10. متاع فریب... 19

11. مسخره گرفتن دین.. 20

12. روز موعود. 22

13. حقایق.. 23

14. عبیر خواب... 25

15. رستگاری.. 26

16. فریب شیطان. 28

17. نابخردان. 29

18. چشم چرانی 1. 30

19. چشم چرانی 2. 32

20. تفریح.. 33

21. آمیزش... 34

22. سخن گفتن.. 35

23. عذاب 36

24. سرگرمی دنیا37

25. گناه بزرگ.... 38

26. غنا و موسیقی در قرآن کریم 42

 

فصل دوم : لهو و لعب از دیدگاه معصومین

1. شراب 47

1-1 شراب مستي آور. 47

1-2 اجتناب از شراب و قمار. 47

1-3 شراب و ايمان. 47

2. شراب مادر زشتکاریها »47

2-1 ريشه زشتيها47

2-2 شراب خواري.. 47

2-3 شراب كليد بديها48

3. نهی از نشستن بر سفره های شراب 48

3-1 ننشستن بر سر سفره شراب... 48

4. علت تحریم شراب... 48

4-1 حفظ عقل.. 48

4-2 تأثير بد شراب... 48

5. عاقبت شراب خواری 49

5-1 دوزخ.. 49

5-2 پذيرفته نشدن شراب... 49

6. نحوه رفتار با شراب خوار »49

6-1همنشيني با شراب خوار. 49

7. چگونگی محشور شدن شراب خوار 49

7-1 دائم الخمر. 49

7-2 ميگسار. 50

8. تشویق به ترک شراب خواری هر چند به خاطر غیر خدا50

8-1 ثواب ترك شراب خواري.. 50

9. حرام بودن هر آنچه تأثیر شراب داشته باشد 50

9-1 علت حرام بودن شراب... 50

10. قمار 51

10-1 آثار قمار (1)51

10-2 آثار قمار (2)51

10-3 حكم شراب... 51

10-4 سخن پيامبر. 51

11. عواقب موسیقی در بعضی از احادیث... 52

11-1 بي تفاوت شدن نسبت به ناموس 52

11-2 مرگ ناگهانی و قبول نشدن دعا52

11-3 سبب نفاق 52

11-4 رفتن برکت... 53

11-5 عامل زنا53

11-6 هدف رسالت پیامبر. 53

11-7 عواقب اخروی غنا53

11-8 خرید و فروش و کسب با وسایل لهو. 53

11-9 ثواب پرهیز از غنا54

 

فصل سوم : لهو و لعب از دیدگاه مراجع

12. شطرنج.. 56

13. آلات قمار. 57

14. موسیقی و غنا 57

15. رقص 60

16. دست زدن 61

 

 

 

 

فصل چهارم : لهو و لعب از نظر روانشناسي

17. سه سئوال در مورد موسیقی از استاد جعفری ( ره )63

17-1 آیا موسیقی روح انسان را تصفیه نمی کند ؟. 63

17-2 آیا تأثیر موسیقی از طرف غرب دلیل بر عدم ضرر آن نیست ؟. 63

17-3 آیا موسیقی در محل کار سبب کار بیشتر نیست 63

18. ضررهای موسیقی از دیدگاه علامه محمد تقی جعفری ( ره ) 64

19. آثار موسیقی بر مغز 66

20. تأثیرات شوم موسیقی بر انسان از تحقیقات دانشمندان مسلمان 67

 

 

مقدمه

با نگاهی اجمالی به برخی آیات قرآن کریم در می یابیم که زندگی مادی دنیایی و تعلقات آن به عنوان سرگرمی و بازیچه معرفی گردیده ، و البته این توصیف در مقایسه با زندگی واقعی آخرت است در آیات قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام ، ضمن تذکر این مسئله به عموم انسان ها و به خصوص مومنین ، آنان را از پرداختن به امور بیهوده و سرگرم کننده ای که هیچ نفع دنیایی و آخرتی ندارد ، برحذر می دارد .تحقیق حاضر بر آن است تا با بررسی آیات نورانی قرآن کریم و روایات اهل‌بیت عصمت و طهارت علیهم السلام مفهوم و ماهیت لهو و لعب و مصادیق و نمونه ها ، و عوامل گرایش به آن و نیز آثار و نتایج پرداختن به آن را تبیین نموده و با بهره گیری از کلام وحی و فرمایشات گهربار معصومین ( ع ) راه کارهایی را جهت اجتناب و دور ماندن ازاین امور برای مشتاقان به معارف قرآنی ، ارائه نماید .

معنای لغوی لهو :

در لغت به معنای چیز و یا کار پوچ و بی اساس و بیهوده است .

معنای لغوی لعب :

لعب بر وزن لزج در اصل از ماده لعاب ( بر وزن غبار ) به معنای آب دهان است که از لبها سرازیر می‌شود و اینکه بازی را لعب گویند به خاطر اینکه همانند آب دهان بدون هدف و بی ارزش است .

معنای اصطلاحی لهو :

کلمه لهو به معنای هر چیز و هر کار بی فایده ای است که انسان را از کار مهم و مفیدش باز بدارد و به خود مشغول سازد .

معنای اصطلاحی لعب :

کلمه لعب به کاری گفته می شود که قصد صحیحی در آن نباشد و به معنای کار یا کارهای منظمی است با نظم خیالی و برای عرض خیالی مثل بازی بچه ها و یا زندگی دنیا که هم لهو است و هم لعب .

 

فصل اول:

 لهو و لعب از ديدگاه قرآن

موضوع : پند قرآني

آیه 7 سوره انعام

و ذر الذین اتخذوا دینهم لعباً و لهواً و غرتهم الحیاه الدنیا و ذکر به ان تبسل نفس بما کسبت لیس لها من دون الله .....

و واگذارید کسانی را که دین خود را بازیچه گرفتند و زندگی دنیا مغرورشان کرده و پند ده آنان را به قرآن مبادا گرفتار شود نفسی به آنچه کسب می کند در حالیکه نیست برای آن نفس به غیر خداپرستی و شفیعی و اگر فرضاً بخواهد با دادن رشوه – از آن بند ، رهایی یابد نمی تواند ، آنان هستند که گرفتار شدند به آنچه کسب کرده اند و از برای ایشان است شرابی از آب جوشان و عذابی دردناک به خاطر کفرانی که کردند و حق که کتمان می نمودند .

تفسیر نمونه جلد1 :

در این آیه خداوند به پیامبر می فرماید:

ای پیامبر دوری گزین از کسانی که دین خود را به بازی و شوخی گرفته اند واین مهم منافاتی با جهاد است ندارد زیرا هم جهاد و هم بی اعتنایی به کفار شرائطی دارد که هر کدام باید در جایش انجام گیرد که گاهی لازم است با بی اعتنایی کافران را به خود آورد و در حقیقت این آیه اشاره به آن دارد که دین کفار که منظور بت پرستی است یک چیز است که محتوایی پوچ و بیشتر به بازیهای کودکان شباهت دارد که در این آیه منظور از دینهم همان شرک و بت پرستی آنها است و شاید این آیه اشاره به این دارد که حتی کفار نسبت به آیین خود به عنوان بازی نگاه می کردند و جدی نمی گرفتند و به هر حال این آیه اشاره به همه کسانی دارد که دین را وسیله ای قرار داده اند برای رسیدن به اهداف مادی خود .

تفسیر نور جلد 3 :

مراد از رها کردن منحرفان در جمله « ذر الذین اتخذوا دینهم .... » اظهار تنفر و قطع رابطه کردن با آنان است و کلمه « تبسل » به معنای محروم شدن از خوبی و به هلاکت رسیدن است .

1- دلبستگی و فریفته شدن به دنیا ، زمینه به بازی گرفتن دین است ( الذین اتخذوا دینهم لعبا و لهوا و غرتهم الحیاه الدنیا )

2- تذکر و موعظه ، سبب نجات از قهر و عذاب الهی است ( و ذکر به )

3- در تذکر و هشدار باید از قرآن بهره گرفت ( و ذکر به )

4- به دنیا مغرور نشویم که در قیامت جز خداوند چیزی به کمک ما نمی‌آید ( لیس لما من دون الله ولی ولا شفیع )

5- عامل بدبختی های انسان خود او و عملکرد اوست ( بما کسبت .... بما کسبوا ... عذاب الیم بما کانوا یکفرون )

تفسیر المیزان جلد 7 :

حیات دنیوی لهو و لعب است و بس ، زیرا که این زندگی و چیزی جز یک سلسله عقاید اعتباری‌های موهوم نیست ، و چون لعب هم عبارت است از سرگرمی به موهومات ، بنابراین دنیا نیز یک نوع لعب خواهد بود و از آن جایی که آدمی را از مهمات حیات اخرویش که حیات حقیقی و دائمی است باز می دارد و لهو هم چیزی است که آدمی را از مهماتش باز می دارد پس دنیا هم نوعی لهو است و اما اینکه چرا در آخرت خیر است آنهم تنها برای متقین ؟ جهتش این است که دار آخرت حیاتی است حقیقی و ثابت ، و چنین حیاتی جز برای متقین دست نمی دهد از این جهت فرمود :

خیر است برای متقین در این آیه تدین و گرویدن به خواسته های نفسشان را لهو و لعب به دین شمرده و این خود اشاره به این است که آنان دین حق و صميمي دارند ، و آن همان دینی است که فطرتشان آن را به آن دین دعوت می کند پس جا دارد که همان ندای وجدان خود را لبیک گفته و آنرا به طور جد پذیرفته و بدین وسیله دین خدای را از خلط و تحریف دور بدارند و لیکن بدبختانه دین را بازیچه پنداشتند و آن را مانند اسباب بازی به هر طرف که بخواهند به هر صورتی که هوای نفسشان بگوید می چرخانند .

موضوع : غرور زندگی دنیوی

آیه 51 سوره اعراف :

تفسیر نور جلد 4 صفحه 78 :

الذین اتخذوا دینهم لهواً و لعباً و غرتهم الحیاه الدنیا فالیوم ننساهم کما نسوا لقاء یومهم هذا و ما کانوا بآیاتنا یجحدون . 51